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首 页 > 管理吧 > 闲话郭嘉(转自古庙杉松巢水鹤)     发新帖 回复本帖   
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1楼.  一、曹魏官方对郭嘉等功臣的评价

    有汉中兴有云台二十八将,大唐开国有凌烟阁二十四臣,都是表彰功臣的所在。据《魏志》所记,曹魏也有类似的表彰功臣的名人殿堂,但这不是读着毛主席语录长大的、学力疲乏的教授可以读出来的。曹魏之功臣榜是于数十年间,以配祀魏太祖曹操的形式分批公布的,现将散见于魏志记载的功臣榜札记如下:

   表彰功臣的意义和标准记载于《明帝纪》引《魏书》,功臣的标准是功勋优著,而且善始善终者,请注意这我们对曹魏之开国功臣的功绩评价提供了非常好的尺度:

◆魏书载诏曰:“昔先王之礼,於功臣存则显其爵禄,没则祭於大蒸,故汉氏功臣,祀於庙庭。大魏元功之臣功勋优著,终始休明者,其皆依礼祀之。”

   第一批功臣有元勋三人入榜,其年是公元233年

◆《明帝纪》(青龙元年)夏五月壬申,诏祀故大将军夏侯敦、大司马曹仁、车骑将军程昱於太祖庙庭。

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[楼主] test  2011-04

2楼.  ※曹操之擒吕布

    首先,征伐吕布之战略是战略大师荀彧制定的。

◆《荀彧传》彧曰:“不先取吕布,河北亦未易图也。”太祖曰:“然”

    其次,征伐中的计策是以荀攸为主,郭嘉为辅的。

◆《魏武帝纪》时公连战,士卒罢,欲还,用荀攸、郭嘉计,遂决泗、沂水以灌城。

◆《郭嘉传》征吕布,三战破之,布退固守。时士卒疲倦,太祖欲引军还,嘉说太祖急攻之,遂禽布。语在荀攸传。

  写在郭嘉传里的寥寥5字“语在荀攸传”足以说明谋主实为荀攸。

※料孙策袭许不成

    裴松之已指出,孙策被刺纯属巧合。况且孙策欲袭许,广陵太守陈登将是其后方的最大隐患,孙策欲出师必先解决陈登,可事实上却是陈登在发动山越袭扰孙策的后方,孙策疲于应付,何尝有能力北顾? 郭嘉之分析,但言孙策轻佻,未见敌我形势之庙算。
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[楼主] test  2011-04

3楼.  曹操评价贾诩—◆《贾诩传》太祖见之,喜,执诩手曰:“使我信重於天下者,子也。”

    那么,到底谁是曹操心目中的第一智士呢?正如曹操所说:荀彧第一,荀攸第二。

◆《荀攸传》十二年,下令大论功行封,太祖曰:“忠正密谋,抚宁内外,文若是也。公达其次也。”

    比之于郭嘉在官渡大战中的无作为,上文提到的荀彧荀攸在此生死大战中的优异表现,是无愧于此殊荣的。郭嘉是否可以排到第三呢?遗憾的是,这个曹操从来没有提到过。

    曹操折戟沉沙于赤壁,叹曰:“郭奉孝在,不使孤至此。” 如何解释这一评价呢?这其实并不说明郭嘉如何如何,反证出曹操患上了执政晚期昏聩综合症,他已经不像当年那样虚怀若谷,战败之原因他已经无法冷静分析,而仅能以故人郭嘉之事来怨天尤人,这一点和大力提倡学郭嘉时的本朝太祖已经没有什么两样,都是渐入穷途的表现。须知曹操自创业以来并非没有败绩,只要我们对比之前曹操败绩时  展开
[楼主] test  2011-04

4楼.  魏太庙本来根本没司马啥事,那不过是儿子们为了孝敬他,在吹嘘吹嘘魏家天下都靠咱司马家,才好顺便拿走嘛。
[楼主] test  2011-04

5楼.  “这一点和大力提倡学郭嘉时的本朝太祖已经没有什么两样,都是渐入穷途的表现。”
觉得不应该拿本朝太祖来比喻。
[楼主] test  2011-04
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6楼.  “然而郭嘉确实并非是曹魏一方的一流国士”

前面的分析还是可以认同的,但也不能说郭嘉就不是一流的,实际上曹操对于身边的是各尽其能的,每个人的角色都不一样,郭嘉不像荀攸对战斗细节谋划,也不想荀彧在战略角度去分析,个人觉得他是一个可以帮曹操拿主意的人,说白点有点像是给曹操壮胆的,所以在功绩上可能不是那么显眼,但是对曹操本人应该还是很重要。
[楼主] test  2011-04

7楼.  呵呵,好比这样

曹操想喝毒酒,其他人都对曹操说不能喝,唯独郭嘉说可以就着解药喝,所以曹操喜欢郭嘉
[楼主] test  2011-04
123

8楼.  不可抹杀的是,郭嘉于曹魏确实因其筹谋立下殊勋,这也是其最终能够配享庭庙的原因,然而郭嘉确实并非是曹魏一方的一流国士。

我觉得很中肯,他确实立下殊功,但如果说他是一流国士,那三国中的一流人物就太多了
[楼主] test  2011-04

9楼.  其实所谓一流与否也是有个衡量标准的,我只是觉得郭嘉和曹操的其他谋士都是各尽其职,每人的工作都不一样,所以也没法比较,要是让荀彧来做郭嘉这个角色就肯定做不好。

我只是想说既然没有可比性,所谓的一流二流也就没有意思,所以结论中没有必要说什么是不是一流的,我觉得在他这个位置上他就是最适合的,如此而已。

所以我觉得结论这句话说的不妥。
[楼主] test  2011-04

10楼.  本朝之三国史评, 其溢美郭嘉之功者实启于太祖。初,太祖欲行人民公社之制,乃曰:美哉,张鲁之以五斗米教治汉中也,实具人民公社之雏形。丁酉年,太祖遂诏天下大炼钢铁,建人民公社。未几,民生因而凋蔽,饥馁遍野,时西历1958年也。议者有为民请(和谐)愿者数谏太祖,太祖不从,民怨日深。二月,太祖遂为议者所讽,让国家主席之位。三月,党人于是大会于申,太祖训令于党全会曰:夫人民公社非不善也,党人未尽其智,徒沮寡人之计耳。寡人近读《三国志.郭嘉传》,常叹其智。古谚有曰:国破思良将,家贫思贤妻,今多事之秋,党人应皆以奉孝为楷模,举事思谋,与寡人共为天下更使,则何愁人民公社不行其道也。

 拨乱反正其日久,太祖赞郭嘉之事乃淹没不闻。有生于太祖之朝,铭太祖之言教于心而为教授者,于荧屏讲坛品三分故事,称于当世。而其读三国也,未有其读太祖语录之能详。故虽以魏武智士之众,某教授但拾太祖言教为牙慧,独称郭嘉之智。后生之徒信之不已,于是乎膜拜奉孝者复大行于世。小子以奉孝之为魏武画策也,诚不乏其善,然其计略不逮于二荀,未见奉孝可翘楚令人望其项背者。某教授曰:设使奉孝在,则孔明危矣  展开
[楼主] test  2011-04

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2024-11-24 07:53:37 tieba123.com