1楼.  1楼

全球史观是当代最重要的史论角度，正如斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》所言：“世界需要一个新史学”，全球史观是历史时代的产物，是一种超地区、超民族的史学观念，即用全球的视角和宏观历史学的研究方法，从总体上考察、研究世界史。那么，三国时期的世界是怎么样的呢？

2楼.  2楼

日本——弥生时代

日本国的历史很难确定，尤其是在“欠史八代”时期，现代史学研究一般把公元前三世纪至公元三世纪史称 “弥生时代”。按照《日本书记》记载三国时期应该是日本第十四代天皇仲哀天皇（192-200）在位和第十五代天皇应神天皇（270-310）在位期间，中间还有70年时间是神功皇后摄政。自神武至第十四代仲哀，这14位天皇在历史中无法确认，应该是《古事记》和《日本书纪》 为了完成从神代到人代的过渡而虚构出来的人物，而在仲哀天皇与应神天皇中间填充长达70年历史的神功皇后，也不能说是实际的存在。因此，有着比较真实的存在依据的只有第十五代应神天皇。

3楼.  3楼

仲哀天皇是传说中日本第十四代天皇，其在《日本书纪》中被称作足仲彦尊，《古事记》里则名为带中日子命。

神功皇后（170年?-269年?），日本第十四代仲哀天皇的皇后。其在《日本书纪》中被称作气长足姬尊，《古事记》里则名为息长带姬命。 传说在仲哀天皇去世后曾长期摄理朝政，为日本史书上首位女性统治者，其三度出征朝鲜也开日本海外拓土之先例。由于《日本书纪》提到皇后曾遣使赴中国入贡，传统上认为神功皇后是历史上实际存在过的人物，甚至主张皇后就是邪马台国女王卑弥呼。但太平洋战争以后，日本兴起疑古的风潮，神功皇后这位传奇人物也被逐渐受人质疑，有人从而主张她是从皇极天皇和持统天皇等女天皇生平塑造出来的虚构人物。至于《日本书纪》中关于神功皇后摄政其间曾数次赴中国入贡的描述，现今被认为是《日本书纪》的写作者为了凑合大和朝廷和「卑弥呼」之关系而编造出来的内容。      

为了避免天皇之位于历史上长时间空置的情况，明治维新以前是将神功皇后看成天皇或准天皇的地位。明治维新  展开

4楼.  4楼

不过，中国史书记载大为不同

在陈寿作《三国志—魏志—倭人传》上可见到关于魏文帝对倭国进行册封的记载。而当时的倭国，则刚刚经过了以出云的於投马与筑紫的邪马台二国为主的持续十数年的“倭国的大乱”。在须左之男死后，邪马台收复失地，并成为了当时日本岛上最强大的部族，接受魏文帝册封。日本也就是在此之后，进入“神武东征”时代，开始向一个统一的岛国过渡。

《三国志•魏志•倭人传》

无良田，食海物自活倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百馀国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千馀里，始度一海，千馀里至对马国。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。所居绝岛，方可四百馀里，土地山险，多深林，道路如禽鹿径。有千馀户，无良田，食海物自活，乖船南北巿籴。又南渡一海千馀里，名曰瀚海，至一大国，官亦曰卑狗，副曰卑奴母离。方可三百里，多竹木丛林，有三千许家，差有田地，耕田犹不足食，亦南北巿籴。又渡一海，千馀里至末卢国，有四千馀户  展开

5楼.  5楼

关于邪马台国，在中古史籍中是如何记载的，根据这些记载叙述邪马台国的情况。

邪马台国约存在于公元1世纪末2世纪初至公元3世纪后期。《三国·魏志·倭人传》记载“其国本也亦男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐，历年乃共立一女子为王，名曰卑弥呼。事鬼道，能惑众”。从这一史料可知，国王不是世袭的，也不是通过武力夺取的，而是共同推举的，可知当时尚有原始社会母系氏族的遗风，属于国家雏形。但上述史料没有交代年代。《后汉书·倭传》记载“桓、灵间，倭国大乱,更相攻伐,历年无主，有一女子名曰卑弥呼……于是共立为王。” 桓、灵间是公元2世纪40——80年代，在女王之前曾有男王统治七八十年，可知邪马台国建立于公元2世纪初或1世纪末。关于邪马台国的生产情况和风俗习惯，在中国史籍中有记载，《三国·魏志·倭人传》记载“种禾稻……”，“人性嗜酒”。可见已进入农耕生活有足够的粮食。已形成国家机构，当然不够完备，国家的最高统治者是“王”。《三国·魏志·倭人传》记载“尊卑各有差序”。“卑弥呼以死，大作冢，径百余步,殉葬者奴婢百人”。这说明已进入阶级社会，且尚处于奴隶  展开

6楼.  6楼

朝鲜——汉四郡与前三国时代

汉四郡与前三国时代是公元前2世纪后朝鲜三国时代之前的朝鲜历史时期。这一时期的主要特点是铁器的广泛生产和运用。由于铁的应用，使得更加坚硬和锐利的武器与农业工具成为现实。 这加快了政治上的统一和权力与财富的集中。 

公元前108年，西汉在朝鲜半岛北部设立汉四郡，公元前82年合并为乐浪郡，历经中原西汉、东汉、魏国、西晋的统治管辖。高句丽于公元前37年建立于西汉玄菟郡，开始逐步扩展，在西晋末年（313年）吞并了乐浪郡。 

在朝鲜半岛南部，辰国已发展成了由马韩，辰韩和弁韩组成的松散的三韩联盟。根据《三国史记》，公元前18年，百济在马韩领地中建立，并逐步将马韩取替。辰韩中的6个部落发展成新罗。弁韩被伽倻所吸收。 伽倻后来又与新罗融合。三韩被认为是城邦式的松散联盟。每个城邦都有其自身的统治者，但无证据表明世袭制度的存在。辰韩沿用了辰国的“辰”字。弁韩的另一个称呼“弁辰”也使用“辰”这个字。另外马韩的统治者在一段时间称自己为辰王表示对整个三韩  展开

7楼.  7楼

越南——北属时期

自从公元前111年，南越国公开反叛汉朝，汉武帝派兵击灭南越国，在其地设置九个郡县，越南一直处于中国的直接统辖中，不过东汉末年，中国由于自身内乱，对越南控制减弱。三国时期吴国，派兵进攻越南，第一次战败，后来吴国又继续增兵，虽经越南人反抗，但最终征服越南，不过从现有史籍来看，似乎吴国对越南的统治较为残暴

8楼.  8楼

在越南中部地区，还存在一个独立的林邑国，东汉末，象林功曹之子区连自立为王。

《晋书·四夷列传·南蛮》：林邑国本汉时象林县，则马援铸柱之处也，去南海三千里。后汉末，县功曹姓区，有子曰连，杀令自立为王，子孙相承。其后王无嗣，外孙范熊代立。熊死，子逸立。其俗皆开北户以向日，至于居止，或东西无定。人性凶悍，果于战斗，便山习水，不闲平地。四时暄暖，无霜无雪，人皆倮露徒跣，以黑色为美。贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿。女嫁之时，著迦盘衣，横幅合缝如井栏，首戴宝花。居丧翦鬓谓之孝，燔尸中野谓之葬。其王服天冠，被缨络，每听政，子弟侍臣皆不得近之。 

自孙权以来，不朝中国。至武帝太康（280—289）中，始来贡献。咸康二年（336），范逸死，奴文篡位。文，日南西卷县夷帅范椎奴也。尝牧牛涧中，获二鲤鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石嶂而咒之曰：“鲤鱼变化，冶成双刀，石嶂破者，是有神灵。”进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之。随商贾往来，见上国制度，至林邑，遂教逸作宫室、城邑及器械。逸甚爱信之，使为将。文乃谮逸诸子，或徙或奔。及逸  展开

9楼.  9楼

泰国——孟人国家

在1238年泰国统一之前，泰国产生了一些由孟人建立的国家。三世纪时孟人在湄公河盆地形成了两个国家，中国史籍称之为“金邻”和“林阳”。三国时期，吴国使节朱应和康泰于公元245年出使扶南等国，在他们的记述中提到扶南周围有两个国家，这是中国史书对泰国地区国家的最早记述。林阳，其范围约相当于泰国西南部，并延伸到缅甸西部，其首都可能在今泰国的蓬迪，金邻在林阳以东的湄南河流域，其首都肯能在今泰国佛统。泰国的马来半岛北部地区也有好些孟人效果，最重要的是顿逊，其首都在今缅甸的丹那沙林，其范围跨越马来半岛东西部，泰国部分部分地区也包括在其中。

10楼.  10楼

老挝——堂明国家

1～12世纪，老挝地区的主要居民为孟－吉蔑人,他们建立起许多奴隶制小国，其中以川圹和甘蒙一带的西科达蒙较为强盛,中国史书称之为“堂明”，227年,堂明王曾遣使到中国东吴聘问。