很早的时候就想为于禁将军写点什么，但是一直没有去写，怕写的不好。但是作为曾经三国的一个名将，似乎了解他的人不多，很多人甚至把他当作一个反面人物来看待，他的墓碑上已经蒙上了厚厚的灰尘，我觉的有写一点东西的必要。
翻开三国志，于禁的出场就和别人不一样，“属将军王朗。朗异之，荐禁才任大将（军）。”一下子把于禁的评价看的很高。
我们来看看于禁下面的表现。攻广戚，拔之，拜陷陈都尉。从讨吕布于濮阳，别破布二营于城南，又别将破高雅于须昌。从攻寿张、定陶、离狐，围张超于雍丘，皆拔之。从征黄巾刘辟、黄邵等，屯版粱，邵等夜袭太祖营，禁帅麾下击破之，斩（辟）邵等，尽降其众。迁平虏校尉。从围桥蕤于苦，斩蕤等四将。
这里陈寿用的是拔，和有的将领的屠是不一样的。“尽降其众”看出来于禁的威望和见识。从一个将领来看，只斩首恶，不诛从犯。这是什么样的思想觉悟？
再看看下面，张绣讨伐战，面对作恶的青州兵，于禁怒曰“而还为贼乎”，讨之，数之以罪。然后先立营垒，做好迎战的准备才去见曹操。当时曹操的评价是“虽古名将，何以加之”。
官渡之战时，于禁的表现还是那么精彩。太祖初征袁绍，绍兵盛，禁愿为先登。太祖壮之，乃选步骑二千人，使禁将，守延津以拒绍，太祖引军还官渡。刘备以徐州叛，太沮东征之。绍攻禁，禁坚守，绍不能拔。
复与乐进等将步骑五千，击绍别营，从延津西南缘河至汲、获嘉二县，焚烧保聚三十余屯，斩首获生各数千，降绍将何茂、王摩等二十余人。
守住延津的意义不用多说了，相信明白人都知道。又一路攻入袁绍领地。说明于禁的领兵作战的能力。虽然有斩首获生这个词语，但是我相信更多的是获生。
于禁作为一个将军，看重的不是所谓的功名，而是实实在在的人命。从斩青州兵，攻袁绍，获生数千人，等等事迹。
下面是于禁的斩昌豨。历代的文人似乎都对于禁的做法感到难于理解。法理之外，无非人情。为什么要杀这个曾经的好朋友呢。
我是这么理解的，对于一个看重实实在在人命的于禁将军来说，一个屡次叛乱的昌豨，显然就算这次不杀他，他再次叛变会带走多少无辜的生命。不如杀了他，保住一方平安。
最后是水淹七军，在洪水面前，他首先考虑的不是如何为自己争取什么名声，什么地位，他看到的是在水中挣扎的普通将士。他下达了投降的命令，
也就是不抵抗政策。于禁虽然被俘虏了，但是并没有未关羽效力，他的投降换来的是3万多将士的性命。他自己呢，去了荆州的监狱。可见不是他怕死，
或是他如何如何，他就是这样一个将军，更多的是考虑到别人的生命。等到关羽败亡，于禁入吴，同样没有为孙权效力。终于等到了回归的日子，他把部分将士带回去了。
但是等待他的是什么呢“帝使豫于陵屋画关羽战克、庞德愤怒、禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。”一代名将，就这样陨落了。于禁死前我猜测一定会说“为什么就没人理解我呢，难道说3万人无意义的死亡，还比不上活着回来吗，就算他们不能再上战场了，活着总有些贡献和意义。”
“禁持军严整，得贼财物，无所私入，由是赏赐特重。然以法御下，不甚得士众心。”以法御下，不甚得士众心。无非就是禁止劫掠。乱世总有这样的将领，这样的兵。但是于禁却是不扰民。对于扰民的青州兵，数之以罪而斩之。
有人可能不理解为什么于禁会投降，他不是叛变。从生到死，他的信念都没改变过，那就是保国安民。正是他有这个信念，起初才有人评价他才可任大（军）。
但是可惜的是没多少人理解他。以小人之心度君子之腹，争权夺利的人怎么会理解他呢。所谓的君子，吴国的文官虞翻是咋样对待于禁的。但是于禁呢，回到魏国，盛赞虞翻之德。
我们中国人，可以崇拜斩首数十万的白起，可以为杀生百万的薛仁贵树碑立传。口上说着仁义道德，正义无私。但是就是容不下一个于禁，对于曾经保护了多少人的英雄却是无比的诋毁。自己的名声性命最重要，别人的就如草芥。当乱世再次来临的时候，当自己的利益受到威胁时，也许有的人会希望有英雄来拯救他们，但是一旦自己发达了，谁去承担那些保国安民责任？这个就是所谓的正义？只是为了自己的“正义”？英雄落下了，新的时代来临，可惜创造新时代的不是英雄和他的部下。
英雄也慢慢的蒙上了灰尘，永远的消失，消失。
三国以后的历史我少见到这样高尚品德的将军，有的只是勾心斗角，争权夺利。有的是一将攻成万骨枯。
最后是一首拙作：
时运不济何问天，百战英雄亦偶然。
功名恩怨一场空，不见红日耀泰山。

五子之才，实不相伯仲；而世人之於文则，殊有不公。究之，演义 
之由尔。 然演义若不附庸君意正统，何以存至今日？ 吾思其事， 
感其生平浮沉，特为之赋： 
 
 汉末天下乱，黎民不聊生。 
 妖人惑众意，诸侯逐鹿鸣。 
 苍茫东海阔，巍峨泰山青。 
 齐鲁英雄地，代有将相生。 
 周武传血脉，于公高门庭。 
 少年出山海，愿为乱世平。 
 鲍信募壮士，慷慨从军行。 
 王朗荐僚下，可有大将风。 
 一役拔广威，徐州初显名。 
 陷阵东西战，平虏南北征。 
 威重如泰山，进退自从容。 
 霸业难初创，将军不没功。 
 
 袁曹会官渡，豪杰决雌雄。 
 壮毅为先登，雄气振军营。 
 北军如潮浪，势摧延津城。 
 琼飞玉碎后，岿然柱石峰。 
 驰骋黄河上，纵横北国中。 
 扫荡中原路，半壁尘埃清。 
 威隆节与钺，位重左军锋。 
 百战浪淘沙，虎威华夏名。 
 
 英雄欲无尽，战端起樊荆。 
 风云有不测，七军没水中。 
 卅年感知遇，荣辱顾何轻。 
 屈伸权大义，无愧毅重称。 
 胜败自有常，昙花现俄倾。 
 苍天垂雨泪，人间实与名。 
 
 辗转荆楚地，飘零吴越风。 
 闻歌乡思泪，三年始重逢。 
 高陵祭先王，来迟去何匆。 
 怆然见涂壁，新帝意自明。 
 君臣义已尽，故国缘也空。 
 黄泉追旧故，相聚再峥嵘。 
 沧海寄我魂，青山住我灵。 
 纸竹终灰灭，海阔山自青。

作者： 东海西洋

我们中国人，可以崇拜斩首数十万的白起，可以为杀生百万的薛仁贵树碑立传。

薛仁贵人品如何我不太知道 但这个什么白起 简直就是个畜生 我强烈鄙视这种人

图

6楼的,貌似关羽也是投降过曹操的,结果和曹操抢女人,闹的很不愉快,从曹操处跑路.还有马超、黄忠、魏延都是降将,按照你的逻辑,是降将就是耻辱,但三国里有多一半的人都要上吊去了.
另外定军山一役,夏侯分一部分军队给张合统领,自己的部队人数就很少,三国志都有记载,战败也不稀奇,历史上有几个常胜将军.要说打败仗,谁有关羽、刘备的经验丰富.
我看你就知道个历史事件,就来废话,你这种人真是没脸评判三国

说的好！夏侯渊做战迅猛，平宋建之乱，削马超、韩遂之叛，威镇雍、凉，而与刘备初战也形势大好，多次破敌斩将，而中途竟被黄忠这个名不经传的人砍死……不是一耻辱？

想当初袁绍强盛，于禁以步骑两千屯延津以拒袁绍，会曹操东征刘备，袁绍强攻于禁而不能下……后关羽率军北上进攻曹仁，曹操使其率三万余人前去援助曹仁，而竟遇大雨十余汉水暴涨，军没而不战降……想关羽，虽戎马一生，却没打过胜仗，败给乐进、文聘，绝北道而李通破之，于禁这样的大将败给关羽这样的对手……这不是一耻辱？

这贴加精
5楼的这位,想知道薛仁贵的人品请到薛仁贵吧.
薛仁贵在69岁那年身染绝症,然而突厥阿使那元真帅军15万挑衅唐朝,高宗一句话,薛仁贵二话没说,挂帅雁门关,在山西云州歼灭阿使那元真,这场战斗是薛仁贵一生最后一战,是离他离开人世前三月发生的事.
唐书记载此战薛礼染重疾冒雪于大军前,脱帽显敌,敌见之下马列拜而退,仁贵挥军大进,斩敌两万余,获牲畜无数.
自己看吧,看下薛仁贵的人品吧.

14楼的朋友,关羽不怕死?不怕死早年下邳战败后投降曹操,你别说为保护嫂嫂,整个“土山约三誓”出来,那是演义的说法

偶不同意楼主的看法。
于禁身为援军主帅不可以有投降的余地，况且还找求饶借口说上命难违。曹操事后没有怪罪他只是一声叹息已经很宽容了。

拜托18楼的好好想一想,连连的大雨已经把于禁的军队都淹了,已经失去了作战能力.我认为于禁的投降是非常无私的,自己虽然落个千古骂名,但却能够挽回手下将士们的生命,这样的胸襟绝不是关老二能匹敌的

每个人都试图寻找完美,并用心中的完美衡量别人.封建社会的奴才们不理解于禁,伤心至极的曹操不理解于禁,过了两千年,冷静的现代人还不能理解他吗?

于禁作为普通将领，降就降了，可于禁是什么人？曾经曹营的军法官，因“围而后降”斩杀了好友，以执法严明著称，怎么事到临头自己也降了，难道自己就不能对自己执行军法？不要说什么投降可以挽救无辜士兵的性命这种话，作为主官，于禁可以下令停止抵抗，但下达此命令后，自己可以自杀，类似于邓世昌随军舰自沉，这才是一个真正的军人！东方人的观念与西方人不同，更何况千年以前，所以曹操不能理解于禁的投降很正常。五子良将类似于蜀汉的五虎将，你能想象五虎降魏吗？关羽当初是降汉不降曹，一旦曹刘孙各自成立政权，关羽还会降吗？所谓己所不欲，勿施于人，于禁当初执行军法时，可曾想到自己也会触犯军法，而且是最不能触犯的军法。对于那些严于律人，宽于律己的人，我一向是很鄙视的。君不见那些在台上大讲反腐倡廉的高官，往往就是巨贪，这种人值得推崇？如果不喜欢于禁就是奴才本性，那喜欢于禁的人就是没有起码正义感、没有良知的无知之人。可以喜欢初期的于禁，可对比投降时的表现，初期于禁的表现更象是作秀！人怎么可以这么善变呢？如果就像花铁干一样，那还叫人吗？

关羽当初是降汉不降曹？这是哪门子事？历史上有降汉不降曹的说法？关羽投降曹操没人说，于禁投降就活该被BS？

26楼,别拿演义的东西说事,这里是三国吧.关羽下邳战败,投降曹操,根本没有什么为保护嫂嫂,整出个“土山约三誓”,那是老罗替他跟曹操约的.结果跟曹操争女人,结果从曹操处跑路，这样的人怎么能跟于禁比?

〈以执法严明著称，怎么事到临头自己也降了，难道自己就不能对自己执行军法？〉

于禁犯了什么错，要对自己执行军法？

〈不要说什么投降可以挽救无辜士兵的性命这种话〉

当然要说，要大说特说。因为那不仅是3万人命，更是身经百战的王牌劲旅！

〈作为主官，于禁可以下令停止抵抗，但下达此命令后，自己可以自杀，类似于邓世昌随军舰自沉，这才是一个真正的军人！〉

于禁做了什么见不得人的事，要自杀？ 自杀是一种选择，而不是准则。 中国的道德传统与日本的武士道是两回事。 中华文明注重人，生命； 而所谓的武士道是一种对死亡的变态迷恋。

〈东方人的观念与西方人不同，更何况千年以前，所以曹操不能理解于禁的投降很正常。〉

曹很理解，但说给老百姓听的是另一套。 而老百姓却信以为真（也有装糊涂的明白人）。 孔子曰：“民可使由之，不可使知之”。 又曰： “惟上智与下愚者不移”！

〈五子良将类似于蜀汉的五虎将，你能想象五虎降魏吗？〉

有什么难以想象的？ 看处于什么境遇啦。

〈人怎么可以这么善变呢？如果就像花铁干一样，那还叫人吗？〉

妙哉斯问~ 要理解于禁就要从这里开始：于禁到底“变”了吗？ 你相信一个三十年毅重的人就这样突然变了吗？ 于禁此举，是宛城的翻版和升华：忍辱负重，知遇者自明。 所以于禁是始终如一的。